印度河流域风格独特的印章是社会复杂化的重要

 

二〇一五年三月12日午后,由中国社会科大学考古探究所主持的“印度考古类别学术讲座”第二讲在考古研讨所八楼多媒体厅进行。孔雀之国德干大学的瓦萨•辛德(Vasant Shinde)教师做了题为“哈拉帕文明和拉吉加希”的学术讲座。中国社会中国科学技术大学学考古钻探所所长陈佩华主持并点评,来自中国社科院考古研商所、中国社会中国科学技术大学学世界历史钻探所、中科院高校、中科院自然科学史商量所、北大、北师范大学等单位的专家学者和学员聆听了本次讲座。 Shinde助教首先建议在公元前两千纪,印度河流域与西亚的两河流域以及伊朗高原等地有所物质文化调换,那为印度河文明的产生向上提供了一些条件。在上世纪20年份初,印度考古局司长John•马歇尔(Sir John马歇尔,1876-一九六〇)撰文描述了哈拉帕遗址,那才使世人渐渐关切那么些没有的潜在文明。 哈拉帕文明,亦即印度河文明(Indus Valley Civilization)。Shinde教师把哈拉帕文明大概分为多个等第:1. 早先时期哈拉帕拉维 阶段;2. 开始时代哈拉帕考特—迪吉 阶段;3. 成熟哈拉帕阶段,该阶段又有啥不可细分为:①成熟哈拉帕A阶段、②成熟哈拉帕B阶段、③成熟哈拉帕C阶段;4. 最后一段时期哈拉帕阶段,亦称最后阶段哈拉帕过渡阶段;5.后哈拉帕阶段。图片 1 随后,Shinde教授又解析了哈拉帕文明爆发的当然和社会原因。该区域产生文明的先决条件是公元前7000年左右老少咸宜农牧业生产和人类生发生活的、牢固的天气条件的出现,这也是新兴该文明消亡的主因。除却,从自然条件上看,该地段有宏伟的沉积平原、土质肥沃、海岸线长久波折、矿物和牧草丰裕;从社会条件上看,该区域内有广大的贸易网和管事的分配种类以及出色的政经制度。无人不晓,南亚地区海陆风气候显然,印度河流域入眼受冬辰气旋影响,当时的冬日风温暖湿润适宜放牧、农耕,与今时不一样。从考古开掘上看,开始时期哈拉帕文明的城阙聚焦在印度河(Indus River)中下游和Sara斯瓦蒂河(Saraswati)上游。 在更早的前哈拉帕时期,约公元前柒仟或6500年,巴基Stan紧邻的波兰共和国山口(Bolan pass)的穆尔噶尔已经面世了季节性定居的人工早产,那得益于食品生产水平的进步,为随后都会的产出提供了准星。Shinde教师向大家来得了前哈拉帕时期代表性城市穆尔噶尔的考古开掘情况:1. 那边出现了房屋,这么些房屋有受西亚的熏陶,但不鲜明是西亚人一贯殖民依然地点人与西亚接触而发生房子建筑手艺。2. 大麦、小麦和锯齿状刀具的出土证实这里林业有了一定的进化。3. 最终,助教显示了穆尔噶尔的野生动物和驯化家禽的图样。以上两种因素——房子、种植业、家禽的考古开采,阐明在公元前7000纪印度河地区正值为向落户林业和家畜业的社会形态转变做图谋。 中期哈拉帕向成熟哈拉帕阶段联网的历程中,城市出现同期从中期集中在印度河中下游和Sara斯瓦蒂河中上游扩展,渐渐囊括了今古吉拉特的索拉什特拉(Saurashtra)区域,即印度西部半岛地区。如图一所示成熟期城市较前期加多,但最大的更改现身在西边半岛,其城市数目疯长。图片 2 图一 开始时期哈拉帕图片 3图60%熟哈拉帕遗址布满图 Shihde教师注重介绍成熟期的哈拉帕时代的天下第一城市。成熟期哈拉帕标准城市有:哈拉帕、拉吉加希(Rakhigarhi)、卡里班干(Kalibangan)、摩亨佐—达罗(Mohenjo-Daro)和朵拉维拉(Dholavira),如图二所示。图片 4图三 印度河文明的要紧城市 教授对成熟期的重要遗址举行了深切的教学。 一.摩亨佐—达罗(Mohenjo-daro) Shinde教师建议,摩亨佐—达罗的遗址有四个关键的区域,它们都坐落城墙区,贰个是公私浴室(Public Bath),另多个是浴室北部的重型建筑,如图五所示。整个城市街道犬牙交错,能够肯定都会的建设是有细致的安插性的。同期,在这一个遗址中也展现出了哈拉帕文明中城建共有的贰个崛起特征——精密的排水系统,摩亨佐—达罗发掘了排水沟渠和井。乃至在城邑中还建有叁个巨型浴池(12mⅩ7mⅩ2.5m),如图六所示。大浴室南北方向有楼梯,四壁和池底涂有隔水物质。左近还会有一部分断石柱,恐怕是换衣间。建造者从城外引进河水,充满浴池。同期浴池左侧还会有排狭鳕。 浴池南部有一密密麻麻的重型建筑,预计大概是养育高等祭司的宗派校园的校舍。图片 5图四 摩亨佐—达罗图片 6图五图片 7图六 井和排水沟、公共浴池 二.洛塔尔 Shinde教授讲到哈拉帕文明对于水的利用手艺相当高,与摩亨佐—达罗地处内陆差异,洛塔尔邻近大洋,在此地开掘了二个有才能的人的浮船坞,也是迄今结束发掘的哈拉帕文明遗址中天下无双三个有船坞的都会。干船坞位于城东,南北长、东西窄,长216米、宽37米。在立刻看来,那纯属是一个宏大的船坞。 洛塔尔城西部还发掘了一个粮食仓库。另外地区的供食用的谷物通过河流运送到洛塔尔,洛塔尔的造船厂正是一个大码头。可知哈拉帕文明前行程度现已高达一定的中度。图片 8图七 洛塔尔船坞遗址、洛塔尔粮食仓库遗址 三.朵拉维拉(Dholavira) 与上述两城比,朵拉维拉城遗址在城市布局和水系设施上又有新的更改和提升。Shinde教授提议,朵拉维拉的城市布局与别的哈拉帕城市有几个眼看的分歧,那就是它的基本广宁县的布局。以后哈拉帕城市在结构上分为八个部分——处于高处的城市建设和对峙极低的下南澳县,朵拉维拉辈出了第三个城市区域,那不啻意喻城市市民的身份大概复杂化了。 图片 9图八 朵拉维拉的中间雷州市、朵拉维拉城市建设北方的大门位置教授还提出,除了城市布局独具匠心,在朵拉维拉的城阙区还找到了一扇门的古迹,称为西门,门在其余遗址一时半刻并没有开掘。惠城区布局发生了变动、分化区域间又有隔离的大门,也许那代表在朵拉维拉留存的那些等第,在哈拉帕文化区域内,社会内部结构发生了某种变化。 在水系建设上,朵拉维拉有八个特征:1. 在城墙四周的严重性江河上建设了大坝以此来调整河水,防范旱灾和涝灾。2. 在朵拉维拉开采出了哈拉帕文明中最大的水井。3. 除了地上的排水系统外,朵拉维拉还建设有地下排水通道。 在介绍了上述八个成熟哈拉帕时代的卓著城市后,Shinde教师计算了哈拉帕文明出土的首要文物的表征,重要有六大类——陶器、墓葬及尸骸、壁画、青铜、宝石、印章。 1.陶器:哈拉帕文明出土的陶器一般为浅深紫,在陶器上用灰褐染料描绘花、鸟、动物、人以及几何图案。 2.皇陵及尸骸:墓葬的花样、风格能够展现出当时人的乡规民约、习于旧贯。同期,出土的遗骨有助于大家了然哈拉帕文明的人口构成,以致是种族、民族。 3.水墨画:哈拉帕文明中最显赫的斟酌正是蓄须祭司像,那是一块出土于摩亨佐—达罗的皂石像。除外,还应该有一尊青铜舞女像(Dancing Girl)亦是不行有名。 4.印章:哈拉帕出土的图书众多,在此处Shinde教授非常批注了两枚印章:①如图十四所示,那块印章上方有局地极度的符号,有些人认为是文字,不过Shinde教师建议,今后还尚不能够确认是还是不是为文字。由于那个特殊符号到现在不能释读,因而给印度河文明讨论形成了英豪的阻止。在这几个标志上边有四个类似独角兽的动物,由于特殊符号无法解释,这枚印章的意义无从估算,因而尚不能够分解出那只独角兽所表示的意思是怎么。②如图十五所示,那枚印章特别资深,印章的右下角缺点和失误,下面刻有犀牛、牛、大象、森林之王、鹿等动物。在这几个动物中间有壹人盘腿而坐,这厮物被以为是“原始湿婆”(proto śiva)的影象。他身上有一根巨大的阴茎,亦也许代表对生产的敬佩。Shinde教师提出,盘腿的动作与以往的瑜伽(英文:Yoga)看起来同样,他周边的动物恐怕评释人与自然之间的涉嫌,这一个动物差相当的少也是登时哈拉帕人平日能见到的生物体。 图片 10图九 陶器图片 11图十 墓葬图片 12图十一 遗骸图片 13图十二 蓄须祭奠像图片 14图十三 舞女像图片 15图十四 独角兽图片 16图十五 原始湿婆 以上Shinde教师批注了哈拉帕文明的概貌,紧接着他进去本次学术报告的第二个宗旨:拉吉加希(Rakhigarhi)。 首先,教师求证了拉吉加希发现的最主要意义:1. 它是成熟哈拉帕阶段的严重性城市;2. 它是日前已知面积最大的哈拉帕遗址;3. 它的开掘有利于进一步询问哈拉帕文明;4. 拉吉加希遗址被今世居住地覆盖,亟待发现,心里如焚。Shinde教师概述了遗址的打桩陈设、开采进度中的困难、使用的装置和技术及供给。 最终,关于哈拉帕文明的灭亡原因。Shinde助教首先驳斥了“雅利安人灭亡说”,这种观念以为哈拉帕文明的灭亡是由于雅利安人东侵印度形成的。最初建议这一见识的是莫蒂默•Wheeler(Mortimer Wheeler)。他在观看哈拉帕文明遗址时意识一具遗骸,面朝地、背朝天,同有时间又有大量其余遗骸出现,于是她以为这里的人狼狈离世,并且离世多少多,应当是发生了外族侵入,遇到屠杀所致。Shinde教师代表,经过人类学的钻探,Wheeler开掘的那具遗骸身上未有其他外伤,他是出于倒地后窒息而死。更关键的是那么些被Wheeler以为还要大批量凋谢的尸体,身上也尚未别的外伤。考古证据注脚,周遭发生过水灾,他们都以窒息而亡的。别的,依据哈拉帕文明的阶段划分,后哈拉帕阶段大约是公元前1800年,那时哈拉帕文今儿晚季春灭亡,那早于雅利安人进去印度的年华。 那么终究是怎样原因形成其最后的灭亡。Shinde教师解说,五个至关心重视要原因是天气变化。前边说起影响印度河流域的山谷风首若是冬天气旋,那时的严节气旋温暖湿润,后来稳步变得没意思阴冷,导致人类借助的林业基础丧失,人口恐怕迁徙到任什么地点区,哈拉帕文明收缩。其余还恐怕有一对其余原因,诸如由于印度河洪涝导致摩亨佐—达罗的没落,过度开拓森林,生产力下落导致社会崩塌等。 讲座甘休后,陈冬冬所长就在成熟哈拉帕时代有未有综上可得的战火迹象;有没有开采与王权相联系的巨型皇宫建筑;有未有觉察统治者的墓葬;那多少个理想的装饰是不是出土于高档墓葬以及有未有显然利用文字的使用证据等主题材料与Shinde教师进行了交换。 Shinde助教代表,近年来从成熟哈拉帕时代所开采的墓葬人骨情形来看并从未意识战役的痕迹,火器也只开掘了Mini的器材。本地的也唯有部分面积非常的大的修建也许供城市的统治者居住,这几个统治者尚未有达到规定的规范王的品级,所居住的建造不抱有皇城的属性。近年来印度对墓葬品级的研究还注重汇聚在随葬品数量的有一点,即随葬陶罐多的墓主恐怕地位稍微高级中学一年级些。墓葬中随葬的饰品也不确定地点于某一类人,普通市民也会随葬一些类似的器材。近年来印度意识的勾勒符号并不曾破解出来,未有刚毅使用文字的凭据。而有刻划符号的印章只是在局地手工者聚居的建造中挖掘,那么些图书也不要特点阶层所运用的。Shinde教师能够的教授给参加专家以启发和思虑,全场讲座在大幅度的空气中谢幕。

  一、印度河文明的发掘、发现与争论

前年111月10日早晨,由中国社会科高校考古钻探所主持的“中国社会科高校考古斟酌所印度考古连串学术讲座”第三讲在考古商量所八楼多媒体厅举办。这场讲座约请到来自U.S.A.新泽西大学历史系的孝哀帝如教授,为大家带来题为“孔雀之国河文明考古大概浏览”的学问讲座。中国社科院考古探究所陈星灿所长主持并点评。来自中国社会中国科学技术大学学考古钻探所、中国社会中国科学技术大学学大学生院、中国社会科高校世界历史钻探所、中中原人民共和国人民学院、首师范大学等单位的大方、学者和师生聆听了此次讲座。图片 17图一:主讲人 孝哀帝如教师图片 18图二:主持人 陈星灿所长 孔雀之国河文明,亦即哈拉帕文明,自19世纪被开采的话便引起世人的相当大兴趣。这一古老文明区域重要聚集在南亚次大陆的西北地区,是东亚次大陆迄今停止开采的第多个单身发展而形成的本来的城市文明,也是继古埃及(Egypt)和美索不达米亚之后,世界上第多个冒出的文静。其包含区域达130万平方英里,远大于古埃及(Egypt)和美索不达米亚的面积,它以广大的城市遗址、独具特色的排水系统、精美的艺术品著称于世。可是,这一Sven从公元前1700年光景慢慢消亡、消亡。由于印度河文明意识的文字(约为三千个字符)于今仍力不能及破译,考古证据便成为通晓印度河文明的基本点材质。以下依据现成的考古资料,分五部分简述印度河文明的大致。 一、印度河文明的觉察、开掘与纠纷 发掘印度河文明的觉察基于两点原因:一是19世纪西方殖民主义扩大的大背景,二是突发性因素。在19世纪殖民时代,一部分具备持久历史的文明古国相继被殖民者制服,殖民主义者出于对全人类起点、文明起点的惊诧,在占有地展开考古开采,并确立起有关考古部门,一些开始时期文明遗址不断被发觉。19世纪早期,英国驻印殖民者在建造铁路的经过中拆除了哈拉帕遗址上的砖头用以铺设路基,随后开掘这么些砖块属于某些未知的早期文明,那才使印度河文明重新被察觉。 开采 1850年,印度考古之父亚鼓岭大•甘宁汉(亚历克斯ander 坎宁安)对哈拉帕出土的砖进行了研讨,他意识那个具备特殊形制的火烧砖要早于佛教时期。在新生的考古发现中还出土了一些图书,印章上的文字别树一帜,于今仍回天乏术释读。 19世纪末,大不列颠及苏格兰联合王国殖民当局制造了印度考古考察局(Archaeological Survey of India),对孔雀之国河文明举行了系统的考古发掘。20世纪初,Daya Ram Sahni系统地开掘了哈拉帕遗址。但是由于从前铁路建设的来由,遗址碰着严重破坏,并不曾开掘出有珍爱价值的神迹和遗物。一九二一年,Koleos.D. Bernerji发现了摩亨佐•达罗(Mohenjo-daro)遗址,那座城市遗址的考古开采具备首要性意义。 纠纷孔雀之国河文明约在公元前2500年时周到繁荣,步向城市文明阶段,即成熟哈拉帕时代。约公元前1700年,印度河文明衰败、灭亡,自此步向后哈拉帕阶段。印度河文明未能一而每每回九转下去,其文字至今未被破译,学界对该文明的认知相比较缺乏,存在的争辩非常多。 第一个纠纷是有关印度河文明的灭亡。莫蒂默•Wheeler(Mortimer Wheeler)曾经对摩亨佐•达罗遗址举办过发现。Wheeler得出结论以为印度河文明晚于吠陀文明,并且被吠陀文明所灭亡。Wheeler的凭据是其开采在摩亨佐•达罗遗址的最上层留存有打架场景的两具尸骨。Wheeler还援用《梨俱吠陀》(ṛg-veda)中因陀罗大神摧毁城郭的诗篇,佐证印度河文明的城邑就是被吠陀文明的创制者雅利安人毁灭的。“雅利安人灭亡说”现已经被驳斥。考古证据申明,公元前1800年至公元前1700年,印度河文明就早就没落、灭亡。雅利安人即使未留下考古神迹,可是依据语言学证据推算,他们进去印度次大陆的年月不会早于公元前1500年。雅利安人进去印度河流域时,这里的文武早就灭亡百多年了。Wheeler开掘的搏杀场景的遗骨位于遗址的浅层,不大概确定尸骸的时期。《梨俱吠陀》中冒出的因陀罗摧毁城郭的旧事,很有非常大希望¬¬¬¬¬¬产生在阿富汗实际不是印度河流域。图片 19图三:莫蒂默•惠勒图片 20图四:摩亨佐•达罗尸骸 第二个争论是有关印度河文明的来源。近20年来大印度教主义的跟随者感到印度河文明是印欧语系的策源地。雅利安人使用印欧语,当中有的搬迁到印度,创制了印度教,在印度教的信教中Sara斯瓦蒂河(Saraswati)是雅利安人的圣河。印度的考古学家感到Sara斯瓦蒂河即为图五中虚线的片段,图中虚线表示那条河已缺乏或造成季节性河流,虚线所表示的河流基本与实线所表示的印度河地点临近。由此印度考古学家认为Sara斯瓦蒂河正是印度河,“印度河是雅利安人的故乡、印欧语系的源头”。 不过,图五中虚线表示的河水,本地人称之为Hakra或Ghaggar,雅利安人的圣河Sara斯瓦蒂河极有希望是阿富汗境内的Haraxvaiti河,如图六所示。雅利安人的家门恐怕在中亚左近,后来他们迁徙到阿富汗地区,在阿富汗地区开展了差异,一部分人进去印度转身一变孔雀之国—雅利安人,成立吠陀教;另一有个别步入伊朗造成伊朗—雅利安人,爆发了火祆教。新加坡人和伊朗人的送别表今后各自语言中字母的替换和神祇善恶的沟通上,主假如s与h那多少个字母的交流。如伊朗火祆教中的善神Ahura 马自达(阿胡拉•马兹达),在印度的语境中要把h换到s,即Asura,同时善恶也产生了调换,Asura在印度的语境中是为鬼为蜮的意思。图七显示了愈来愈多的这种语言现象,而这种语言差距现象发生在雅利安人达到阿富汗时代。由此,印度语境中字母s初叶的Saraswati一词,在阿富汗或然是以h早先,即Haraxvaiti。由此吠陀文献中的雅利安人的圣河,极有一点都不小或者就是阿富汗境内的Haraxvaiti河。印度考古学者牵强地认为Sara斯瓦蒂河就是印度河,是一种考古活动为政治服务的显示。同临时间,阿富汗地区居于交通要道,本地多沟壍式建筑,《梨俱吠陀》中记述的因陀罗大神摧毁壁垒的颂诗恐怕反映的是阿富汗,而非印度河流域。图片 21图五:虚线表示Sara斯瓦蒂河(Saraswati)实线为印度河及其支流图片 22图六:Haraxvaiti河图片 23图七:梵语与波斯语中字母和神祇善恶的对调 二、生态景况与自然财富 生态情形印度河文明区域的总面积约为130万平方英里,首要分布在热带偏干旱地区,但鉴于高山融雪和热带海陆风三种降雨补给,使得这里水量丰盛,可达2070亿立方米。印度河流域河水走向变动频繁,河流的改道也使得文明中央产生变化。印度河文明需求更加有效地建筑和管制水利设施,以便应对频仍的山洪劫难。别的,印度河文明区的动物主要有瘤牛、驴、鹿、羚羊、犀牛、大象等。黄牛不是此处的原生物种,未来的黄牛是从别的区域引入的。 自然财富孔雀之国河文明区域的宝藏能源相比足够,主要有铜、黄绿石、锡和玛瑙。铜矿主要分布在巴基斯坦本国的乔里Stan(Cholistan)。黄铜色石矿藏存在于阿富汗的巴达克山(Badakhshan),巴达克山紧邻还设有一座比较孤立的印度河文明的边远城市,以便调整该地域的石榴红石财富。锡矿也坐落阿富汗不远处,印度河文明的先民会采取碱水在采矿的玛瑙上创建花纹。印度河文明对区域内的矿藏经过加工制作后,向两河流域输出,这一个输出物是印度河文明的尤为重要工艺品代表。 三、城市文明 先进的城市文明是印度河文明的最出色特点之一。该文化区域内面积超过1平方英里、人口超越30000人的都市重视有三座:哈拉帕、甘瓦里瓦拉(Ganweriwala)和摩亨佐•达罗(Mohenjo-daro)。印度河文明的城市所用的砖多为火烧砖,砖高、宽、长的比值为1:2:4。城市一般分为两有的,较高的卫城和盆地的外城。图片 24图八:印度河文明首要城市 印度河文明的城市规划中度整齐,设施科学合理。城市中的供水设施包罗引水渠和井,如图十所示,大浴室旁有一条缺乏的引水渠,河水通过引水渠能够进去城市内。图十一显得的是朵拉维拉(Dholavira)开采出的水井。在排水方面,印度河文明留存有覆盖式下水道,如图第十二所示。城市中的生活丢掉物则倾泻于钦命的贮存地方,再由人聚齐运出城外举行掩埋。图片 25图九:摩亨佐•达罗遗址图片 26图十:摩亨佐—达罗大浴池遗址及引水渠图片 27图十一:朵拉维拉的水井图片 28图十二:印度河文明地下排水设施 由于货品交流的急需,孔雀之国河文明存在大气的测量衡。该文明出土的砝码,其重量有所二进制的风味,重量比为1:4:8:16……可是到64时,砝码重量比重又或者变为10进制。有我们感到印度先进的数学就来自印度河文明,但这一看法并无合适的凭证。图片 29图十三:印度河文明出土的砝码 文化宗教方面,印度河文明有如下特点。第一、各区域间有两样的信教。这能够从哈拉帕和摩亨佐•达罗两座城堡的考古开掘收获证实。哈拉帕遗址开采出了火祭神坛,注明那座城市的信奉中包罗杀生、火祀的风土民情。可是,摩亨佐•达罗遗址有大浴池,那座澡堂规模宏大,分明不为居民所用,而是宗教场面,那表明摩亨佐•达罗存在对水的信教。第二、独特的图书。印度河文明印章背面有孔洞能够系绳,方便带领。部分印章上有被感到是印度河文明文字的标记,还会有树神、独角兽等形象,在那之中独角兽的形象最多。第三、无王权特征。从现行考古开采的证据证明,印度河文明未有出现巨大的坟墓和宫内建筑,阶层差距并不严重,社会财富未有过分聚焦于少数人,该文明没有前进出像样两河流域的师心自用王权。印度河文明内或者进行寡头政治,由相比较强硬的群落或家族举行统治。由于孔雀之国河文明的图书多为独角兽,有学者认为执政城市的大王大概是独角兽部落。而各大城市与地方间可能进行联邦制的田间管理办法。第四、无显明战斗。印度河文明遗址相当少能窥见城邦间发生大战的证据,以至连武器也相当的少见,那也注明该文明没有演变出专制王权。图片 30图片 31图十四 印度河印章背面、孔雀之国河文明独角兽印章 林业方面,印度河文明使用犁耕,土地耕作呈十字交叉状。严节作物首要有大麦、大麦、芥末、亚麻、豌豆、小羊眼豆、鹰嘴豆等,个中山大学麦和大麦大概来自于两河流域。清夏作物首要为芝麻、棉花、黑米、一加、豆类等,红米大概出自澳大奥马哈联邦(Commonwealth of Australia)北边,豆类是乡党作物。椰枣属于常年作物,这种作物在两河流域也设有。家畜主要有瘤牛、岩羊和湖羊。 手工方面,印度河流域进口从阿富汗开垦出的金色石和从徳干高原开荒出的玛瑙,经过加工后输出到两河流域。通过与原材料产地的通力同盟,印度河文明的城堡与广大社会产生了相互依存的一方平安关系,那大概也是该区域少有战斗的缘由之一。除外,印度河文明还生育青铜器,那一个青铜器都为生产生活工具,基本未有武器。图片 32图十五:印度河文明的青铜器 印度河文明时代河水常常改道,水利设施的防汛、蓄水作用重大。考古发现注脚摩亨佐•达罗遗址底层曾被水淹没。水患会带来深重的污染病魔,威吓到印度河文明的升高。水利建设方面最优异的都会是朵拉维拉(Dholavira)。该地地处近海高盐度区,通过发现和山谷风降水,那座城郭养老了大要上陆仟-一千0人。如图十六,朵拉维拉城由此引进河流和海陆风降水的不二法门,在一部分空地蓄水,既灌溉种植业,养活了非常多总人口,又能够用水做城市防守。与印度河文明别的城市选取火烧砖差别,朵拉维拉城用石块建造,且不设城阙。除此而外,朵拉维拉城还发掘了到现在印度河文明遗址中独步一时成排的文字古迹。图片 33图十六:朵拉维拉城图片 34图十七:朵拉维拉城门文字 四、与周围地区和其余文明的关系 印度河文明对富有首要能源的左近地区,会确立城市开展田间管理,以便调整地点的财富。比如对阿富汗和徳干高原的纳尔马达河不远处的调节,以博取本地的暗褐石和玛瑙等矿产。通过互利同盟,孔雀之国河文明与大面积社会演进了和睦相处的优良局面。 如图十八是出土于两河流域的图书,图中的铭文大要为来自迈卢哈的行使来到阿Card王宫进贡。迈卢哈指的就是印度谷地,靠右的三个人物是印度河流域的使者,中间坐立者为阿Card的主公,两河地区要大方输入印度河的土黄石、玛瑙等手工业制品。印度河和两河流域之间的交流首固然透过迪尔姆恩(Dilmun,即今巴林)地区开展。图片 35图十八:两河地区出土印章上的图腾 印度河文明区域与两河流域之间路途遥远,有希望会因此二者之间的伊朗当做中间转播站实行沟通。3000年时,伊朗的吉罗夫特遗址被一时开掘,在该遗址的山丘上开掘出了属于印度河文明的图书。同期,在伊朗还出土过两河流域风格的文物。那都认证伊朗是印度河文明和两河流域文明调换的交汇站,印度河文明和伊朗高原在历史上进行过接触。图片 36图十九:吉罗夫卓越土的印度河文明印章 五、印度河文明的衰亡 如前文所说,学界曾一度认可莫蒂默•Wheeler的理念:孔雀之国河文明是出于雅利安人的东侵而灭亡的。Wheeler的意见依照是在摩亨佐•达罗遗址最上层开采有打架而死的骨肉之躯骨架遗迹,以及吠陀散文中表扬因陀罗摧毁城邑的章句。上文中已经否定了这一不当,雅利安人进入南亚最初约为公元前15世纪,孔雀之国河文明衰亡在公元前18-17世纪,时间上不合乎。同期,摩亨佐•达罗上层的肉体骨骼的年份是晚近的平地风波,亦无法产生证据。雅利安人在阿富汗地区展开了分裂,演化出孔雀之国—雅利安人和伊朗—雅利安人,双方信仰的神祇的善恶和分级语言中字母s和h都产生了对调。雅利安人利用马拉辐轮车的优势进入印度次大陆,稳步制伏本地,最终成为印度知识的主流。原先印度河文明的人数,稳步剥离城市生活,扬弃了升高的科学本事,艺术品创造水平也相应减弱,城市房子设计、建造也不再井然有条,印度河流域退化到前哈拉帕文化的品位,然则印度河文明的种植业工夫,如作物、工具,却保存了下来。图片 37图二十:印度-伊朗语和印度-雅力安语的看待图片 38图二十一 :《梨俱吠陀》中的马拉辐轮车复原图 印度河文明的灭亡是各类综合要素共同功效的结果,那一个因素总结气候变化、河流改道、生态破坏、病魔等。孔雀之国河文明的生态破坏首即便由于大气烧制火烧砖而砍伐树木导致的植被破坏。病魔的爆发是因为该区域多山洪劫难,洪泛区易产生传染病。印度河文明的灭亡是贰个悠悠的经过,持续了数百多年时光。 讲座甘休后,与会学者与汉哀帝如教师就哈拉帕文明的连锁议题举行了凌厉争执,当中囊括:陶器的特色;印度最先采纳铜器的岁月;开始的一段时代印度文明是不是有洞穴、窑洞等遗址;孔雀之国河文明文字的解读;中国社会科高校考古斟酌所与印度合营的印度河文明考古项目拉齐噶里(Rakhigarhi)遗址考古的连锁境况;摩亨佐•达罗的大浴室是或不是在两河和伊朗有类同神迹;印度河文明是或不是享有青铜军器等。 最后,陈星灿所长再一次向刘欣如教师表示感激,并发布讲座嘉宾聘书。他感到此番讲座提供的资料十分系统详尽,介绍了孔雀之国河文明的开掘、开掘和纠纷,详细呈报了印度河城市文明的特征,并以印度河文明为切入点讨论了南亚地区物质文化的调换。 这一次讲座具备理论启发性,使与会专家和学习者受益匪浅。图片 39图二十二:陈星灿所长为刘欣如教授颁发讲座嘉宾聘书整理:李天祥、秦超超 审阅稿件:刘国祥、仝涛

二零一七年1月10日上午,由中国社会科高校考古商讨所牵头的“中国社会中国科学技术大学学考古切磋所印度考古类别学术讲座”第三讲在考古研讨所八楼多媒体厅举办。这场讲座约请到来自美利哥新泽西大学历史系的汉哀帝如教授,为大家带来题为“孔雀之国河文明考古大概浏览”的学术讲座。中国社会科高校考古探究所陈星灿所长主持并点评。来自中国社会科高校考古研讨所、中国社会中国科学技术大学学学士院、中国社会中国科学技术大学学世界历史切磋所、中华夏族民共和国人民高校、首师范大学等单位的学者、学者和师生聆听了本次讲座。图片 40图一:主讲人 汉哀帝如教师图片 41图二:主持人 陈星灿所长 印度河文明,亦即哈拉帕文明,自19世纪被发觉的话便引起世人的变得庞大兴趣。这一古老文明区域首要聚集在南亚次大陆的西南地区,是东亚次大陆迄今停止开采的率先个独立发展而产生的本来面指标城墙文明,也是继古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)和美索不达米亚今后,世界上第多少个冒出的文明。其包涵区域达130万平方海里,远大于古埃及和美索不达米亚的面积,它以众多的都市遗址、独具特色的排水系统、精美的艺术品着称于世。可是,这一文静从公元前1700年内外逐步消失、消亡。由于印度河文明意识的文字于今仍不恐怕破译,考古证据便成为了然印度河文明的重要材质。以下依据现存的考古资料,分五部分简述印度河文明的轮廓。 一、孔雀之国河文明的意识、开采与纠纷 发现印度河文明的觉察基于两点原因:一是19世纪西方殖民主义扩大的大背景,二是突发性因素。在19世纪殖民时代,一部分富有长久历史的文明古国相继被殖民者克服,殖民主义者出于对人类源点、文明源点的诧异,在攻城掠地地拓宽考古开采,并确立起相关考古部门,一些开始时期文明遗址不断被发掘。19世纪开始时期,大不列颠及苏格兰联合王国驻印殖民者在建造铁路的进度中拆除了哈拉帕遗址上的砖块用以铺设路基,随后发掘那些砖块属于有些未知的开始时代文明,那才使印度河文明重新被察觉。 开采1850年,印度考古之父亚南迦巴瓦峰大•甘宁汉对哈拉帕出土的砖举行了商量,他意识那么些全数非同小可形制的火烧砖要早于佛教时期。在新生的考古发掘中还出土了一部分图书,印章上的文字独具匠心,现今仍回天乏术释读。 19世纪末,大不列颠及英格兰联合王国殖民当局创设了印度考古考查局(Archaeological Survey of India),对印度河文明实行了系统的考古发现。20世纪初,Daya Ram Sahni系统地发掘了哈拉帕遗址。然则出于从前铁路建设的案由,遗址碰到严重破坏,并不曾发现出有首砍价值的古迹和遗物。一九二三年,PAJERO.D. Bernerji发现了摩亨佐•达罗遗址,那座城邑遗址的考古发现具有十分重要意义。 纠纷孔雀之国河文明约在公元前2500年时周全繁荣,步入城市文明阶段,即成熟哈拉帕时代。约公元前1700年,印度河文明衰败、灭亡,自此步向后哈拉帕阶段。印度河文明未能一而再三番五次下去,其文字到现在未被破译,学界对该文明的认知相比较不足,存在的争辩很多。 第二个争议是关于印度河文明的灭亡。莫蒂默•Wheeler曾经对摩亨佐•达罗遗址开展过发现。Wheeler得出结论感觉印度河文今儿早上于吠陀文明,况且被吠陀文明所灭亡。Wheeler的凭证是其开掘在摩亨佐•达罗遗址的最上层留存有入手场景的两具骸骨。Wheeler还引用《梨俱吠陀》中因陀罗大神摧毁城墙的诗句,佐证印度河文明的都市正是被吠陀文明的创建者雅利安人毁灭的。“雅利安人灭亡说”现已经被驳斥。考古证据声明,公元前1800年至公元前1700年,印度河文明就曾经没落、灭亡。雅利安人纵然未留下考古神迹,但是依据语言学证据推算,他们步向印度次大陆的小时不会早于公元前1500年。雅利安人进去印度河流域时,这里的文静早就灭亡百多年了。Wheeler开掘的搏斗场景的残骸位于遗址的浅层,无法分明尸骸的年份。《梨俱吠陀》中现身的因陀罗摧毁城阙的典故,很有非常的大希望¬¬¬¬¬¬发生在阿富汗并不是印度河流域。图片 42图三:莫蒂默•惠勒图片 43图四:摩亨佐•达罗尸骸 其次个争议是有关印度河文明的来源于。近20年来大印度教主义的维护者感觉印度河文明是印欧语系的摇篮。雅利安人使用印欧语,个中部分搬迁到印度,成立了孔雀之国教,在印度教的迷信中Sara斯瓦蒂河是雅利安人的圣河。印度的考古学家以为Sara斯瓦蒂河即为图五中虚线的一些,图中虚线表示那条河已干涸或成为季节性河流,虚线所表示的河水基本与实线所代表的印度河地点邻近。由此印度考古学家感到Sara斯瓦蒂河正是印度河,“印度河是雅利安人的乡土、印欧语系的策源地”。 然则,图五中虚线表示的江河,本地人称之为Hakra或Ghaggar,雅利安人的圣河Sara斯瓦蒂河极有望是阿富汗境内的Haraxvaiti河,如图六所示。雅利安人的故里大概在中亚内外,后来她俩迁徙到阿富汗地区,在阿富汗地区扩充了差异,一部分人步入印度摇身一变印度—雅利安人,成立吠陀教;另一局部进入伊朗转身一变伊朗—雅利安人,发生了火祆教。新加坡人和伊朗人的握别表以后分别语言中字母的轮换和神祇善恶的调换上,首若是s与h那七个假名的交换。如伊朗火祆教中的善神Ahura 马自达,在印度的语境中要把h换到s,即Asura,同有的时候间善恶也发出了改变,Asura在印度的语境中是鬼魅的意趣。图七展示了更多的这种语言现象,而这种语言差别现象时有爆发在雅利安人到达阿富汗临时。因而,印度语境中字母s开端的Saraswati一词,在阿富汗大概是以h最早,即Haraxvaiti。因而吠陀文献中的雅利安人的圣河,极有希望正是阿富汗境内的Haraxvaiti河。孔雀之国考古学者牵强地以为Sara斯瓦蒂河正是印度河,是一种考古活动为政治服务的表现。同期,阿富汗地区高居交通要道,本地多沟壍式建筑,《梨俱吠陀》中记述的因陀罗大神摧毁壁垒的颂诗只怕反映的是阿富汗,而非印度河流域。图片 44图五:虚线表示萨Russ瓦蒂河实线为印度河及其支流图片 45图六:Haraxvaiti河图片 46图七:梵语与波斯语中字母和神祇善恶的对调 二、生态情状与自然能源 生态环境印度河文明区域的总面积约为130万平方英里,首要布满在热带偏干旱地区,但鉴于高山融雪和热带海陆风二种降水补给,使得这里水量充分,可达2070亿立方米。印度河流域河流走向变动频仍,河流的改道也使得文明大旨发生变化。印度河文明须要越来越有效地修建和管制水利设施,以便应对频仍的内涝灾荒。其余,印度河文明区的动物首要有瘤牛、驴、鹿、羚羊、犀牛、大象等。黄牛不是此处的原生物种,今后的失信是从另外区域引入的。 自然能源印度河文明区域的宝藏财富相比丰硕,主要有铜、葱绿石、锡和玛瑙。铜矿重要布满在巴基Stan境内的乔里Stan。乳白石矿藏存在于阿富汗的巴达克山,巴达克山紧邻还留存一座相比较孤立的印度河文明的边远城市,以便调整该地域的土黄石财富。锡矿也位于阿富汗就地,印度河文明的先民会采取碱水在采矿的玛瑙上塑造花纹。印度河文明对区域内的矿藏经过加工制作后,向两河流域输出,那几个输出物是印度河文明的严重性工艺品代表。 三、城市文明 先进的都市文明是印度河文明的最卓绝特点之一。该文化区域内面积超越1平方英里、人口当先20000人的都会首要有三座:哈拉帕、甘瓦里瓦拉和摩亨佐•达罗。印度河文明的都市所用的砖多为火烧砖,砖高、宽、长的比率为1:2:4。城市一般分为两有个别,较高的卫城和盆地的外城。图片 47图八:印度河文明主要城市 印度河文明的城市规划高度整齐,设施科学合理。城市中的供水设施包涵引水渠和井,如图十所示,大浴室旁有一条干枯的引水渠,河水通过引水渠能够进去城市内。图十一呈现的是朵拉维拉开掘出的水井。在排水方面,印度河文明留存有覆盖式下水道,如图第十二所示。城市中的生活放任物则倾泻于钦赐的存放地方,再由人聚齐运出城外举行掩埋。图片 48图九:摩亨佐•达罗遗址图片 49图十:摩亨佐—达罗大浴池遗址及引水渠图片 50图十一:朵拉维拉的水井图片 51图十二:孔雀之国河文明地下排水设施 由于货物交换的内需,印度河文明存在大气的衡量衡。该文明出土的砝码,其重量有所二进制的特色,重量比为1:4:8:16……可是到64时,砝码重量比重又大概变为10进制。有专家以为印度学好的数学就来源于印度河文明,但这一见解并无确切的凭据。图片 52图十三:印度河文明出土的砝码 文化宗教方面,印度河文明有如下特征。第一、各区域间有例外的归依。这足以从哈拉帕和摩亨佐•达罗两座城市的考古发掘得到表明。哈拉帕遗址开采出了火祭神坛,注明那座都市的信奉中包蕴杀生、火祀的风没文化的人情。可是,摩亨佐•达罗遗址有大浴池,那座澡堂规模巨大,显著不为市民所用,而是宗教地方,这注明摩亨佐•达罗存在对水的归依。第二、独特的印鉴。印度河文明印章背面有漏洞能够系绳,方便指引。部分图书上有被感觉是印度河文明文字的标识,还会有树神、独角兽等形象,当中独角兽的影象最多。第三、无王权特征。从前日考古发掘的凭证表明,印度河文明没有出现巨大的帝王陵和皇宫建筑,阶层差距并不严重,社会财富未有过于集中于个外人,该文明未有发展出类似两河流域的生杀予夺王权。印度河文明内或者实行寡头政治,由比较强硬的部落或家族举行统治。由于孔雀之国河文明的印鉴多为独角兽,有大家感觉执政城市的寡头恐怕是独角兽部落。而各大城市与所在间也许实践联邦制的管住章程。第四、无明显战役。孔雀之国河文明遗址非常少能觉察城邦间产生战斗的凭证,以致连军械也非常少见,这也作证该文明未有演变出专制王权。图片 53图片 54图十四 印度河印章背面 农业方面,孔雀之国河文明使用犁耕,土地耕作呈十字交叉状。冬辰作物首要有大麦、小麦、芥末、亚麻、豌豆、小茶豆、鹰嘴豆等,当中山大学麦和大豆大概出自于两河流域。夏季作物首要为芝麻、棉花、糙米、黑莓、豆类等,小米可财富于南美洲南边,豆类是本土作物。椰枣属于常年作物,这种作物在两河流域也存在。家禽主要有瘤牛、岩羊和湖羊。 手工方面,印度河流域进口从阿富汗采矿出的玉绿石和从徳干高原采矿出的玛瑙,经过加工后输出到两河流域。通过与原料产地的同盟,印度河文明的都会与大面积社会演进了相互依存的和平关系,那恐怕也是该区域少有大战的缘故之一。除此而外,孔雀之国河文明还生育青铜器,这几个青铜器都为生育生活工具,基本未有火器。图片 55图十五:印度河文明的青铜器 印度河文明时代河水平日改道,水利设施的防洪、蓄水功能重大。考古开掘证明摩亨佐•达罗遗址底层曾被水淹没。水患会带动深重的污染疾病,威逼到印度河文明的开辟进取。水利建设方面最非凡的城市是朵拉维拉。该地地处近海高盐度区,通过开采和山谷风降雨,那座城市养老了大约四千-一千0人。如图十六,朵拉Vera城由此引进河流和海陆风降水的点子,在有的空地蓄水,既灌溉种植业,养活了累累人数,又能够用水做城市防止。与孔雀之国河文明别的城市采纳火烧砖区别,朵拉维拉城用石块建造,且不设城阙。除却,朵拉维拉城还发掘了到现在印度河文明遗址中并世无两成排的文字古迹。图片 56图十六:朵拉维拉城图片 57图十七:朵拉维拉城门文字 四、与周围地区和其余文明的涉及 孔雀之国河文明对具有首要能源的周围地区,会创设城市开展管制,以便调节地点的财富。比方对阿富汗和徳干高原的纳尔马达河相近的主宰,以获得当地的金色石和玛瑙等矿物。通过互利合营,印度河文明与广泛社会产生了友好相处的绝妙局面。 如图十八是出土于两河流域的印章,图中的铭文大要为来源迈卢哈的义务来到阿Card王宫进贡。迈卢哈指的正是印度山里,靠右的多少人物是印度河流域的大使,中间坐立者为阿卡德的国王,两河地区要豁达输入印度河的雪青石、玛瑙等手工业制品。印度河和两河流域之间的置换首即使经过迪尔姆恩地区开展。图片 58图十八:两河地区出土印章上的图案 印度河文明区域与两河流域之间路途遥远,有十分大可能率会经过二者之间的伊朗当作中间转播站举行调换。3000年时,伊朗的吉罗夫特遗址被不常开采,在该遗址的山丘上开掘出了属于印度河文明的印章。相同的时候,在伊朗还出土过两河流域风格的文物。那都说明伊朗是印度河文明和两河流域文明沟通的交汇站,印度河文明和伊朗高原在历史上举办过接触。图片 59图十九:吉罗夫优秀土的孔雀之国河文明印章 五、印度河文明的衰亡 如前文所说,学界曾一度承认莫蒂默•Wheeler的视角:印度河文明是由于雅利安人的东侵而灭亡的。Wheeler的见识依赖是在摩亨佐•达罗遗址最上层开采有动手而死的躯体骨架遗迹,以及吠陀传说聚集赞叹因陀罗摧毁城池的章句。上文中已经否定了这一荒谬,雅利安人踏向南亚最先约为公元前15世纪,印度河文明衰亡在公元前18-17世纪,时间上不吻合。同不常候,摩亨佐•达罗上层的身躯骨骼的时期是晚近的轩然大波,亦不能够成为证据。雅利安人在阿富汗地区开展了区别,衍变出印度—雅利安人和伊朗—雅利安人,两方信仰的神祇的善恶和分级语言中字母s和h都产生了对调。雅利安人利用马拉辐轮车的优势步入印度次大陆,逐步制伏本地,最后产生印度文化的主流。原先印度河文明的人数,稳步剥离城市生活,放弃了提高的科学技巧,艺术品创立水平也呼应下落,城市房子设计、建造也不再有条理,印度河流域退化到前哈拉帕文化的品位,可是印度河文明的林业技巧,如作物、工具,却保留了下去。图片 60图二十:印度-伊朗语和印度-雅力安语的周旋统一图片 61图二十一 :《梨俱吠陀》中的马拉辐轮车复原图 印度河文明的灭亡是各样综合因素共同功能的结果,那个因素总结气候变化、河流改道、生态破坏、病痛等。印度河文明的生态破坏首如果出于大气烧制火烧砖而砍伐树木导致的植物破坏。病痛的产生是因为该区域多受涝灾祸,洪泛区易发生传染病。印度河文明的灭亡是贰个放慢的经过,持续了数百多年时间。 讲座结束后,与会专家与汉哀帝如教师就哈拉帕文明的连锁议题进行了激烈批评,个中包涵:陶器的表征;印度最先选用铜器的日子;前期印度文明是或不是有洞穴、窑洞等遗址;印度河文明文字的解读;中国社科院考古商讨所与印度协作的印度河文明考古项目拉齐噶里遗址考古的连锁事态;摩亨佐•达罗的大浴室是不是在两河和伊朗有类同神迹;孔雀之国河文明是还是不是具有青铜军械等。 最后,陈星灿所长再度向汉哀帝如助教表示多谢,并揭穿讲座嘉宾聘书。他感到这一次讲座提供的资料拾叁分连串详尽,介绍了印度河文明的开采、开采和争议,详细呈报了印度河城市文明的性情,并以印度河文明为切入点探究了东亚地区物质文化的调换。 此番讲座具备理论启发性,使在场专家和学习者获益匪浅。图片 62图二十二:陈星灿所长为刘欣如教师发布讲座嘉宾聘书整理:李天祥、秦超超 审阅稿件:刘国祥、仝涛

 

  林业方面,印度河文明使用犁耕,土地耕作呈十字交叉状。冬天作物首要有水稻、大麦、芥末、亚麻、豌豆、小羊眼豆、鹰嘴豆等,当中山高校麦和玉米或者出自于两河流域。清夏作物主要为芝麻、棉花、江米、HUAWEI、豆类等,索爱可财富于澳洲东边,豆类是本土作物。椰枣属于常年作物,这种作物在两河流域也设有。家养动物首要有瘤牛、湖羊和湖羊。

    Gino耶教师一九八四年在U.S.加州大学Berkeley分校收获考古学大学生学位,1989年即起来在印度河流域盛名的哈拉帕遗址实行打通,平素致力于印度河文明的钻研。阐述中,他依据年代种类,介绍了哈拉帕遗址的非常重要考古发掘及其反映的社会发展进程。

  整理:李天祥、秦超超

 

  印度河文明的城市规划中度整齐,设施科学合理。城市中的供水设施包罗引水渠和井,如图十所示,大浴室旁有一条贫乏的引水渠,河水通过引水渠能够踏入城市内。图十一出示的是朵拉维拉(Dholavira)发掘出的水井。在排水方面,印度河文明留存有覆盖式下水道,如图第十二所示。城市中的生活放任物则倾泻于钦赐的寄存地方,再由人聚齐运出城外进行掩埋。

 

  孔雀之国河文明时期河水平日改道,水利设施的防汛、蓄水效用首要。考古发掘申明摩亨佐?达罗遗址底层曾被水淹没。水患会带来深重的传染病魔,勒迫到印度河文明的前行。水利建设方面最卓越的城墙是朵拉维拉(Dholavira)。该地地处近海高盐度区,通过发掘和海陆风降水,那座城市养老了大致5000-一千0人。如图十六,朵拉维拉城透过引进河流和季风降水的点子,在一些空地蓄水,既灌溉种植业,养活了无数人数,又能够用水做城市防御。与印度河文明另外城市采纳火烧砖分歧,朵拉维拉城用石头建造,且不设城郭。除外,朵拉维拉城还开掘了现今孔雀之国河文明遗址中唯10%排的文字古迹(图十七)。四、与周边地区和其余文明的涉嫌

    阐述后,观众与Gino耶稣助教举办了热烈交换。

      二零一七年十二月二十三日晚上,由中国社科院考古研讨所主办的“中国社会科高校考古商讨所印度考古种类学术讲座”第三讲在考古钻探所八楼多媒体厅举办。这场讲座约请到来自美利坚合众国新泽西大学历史系的刘欣如教师(图一),为我们带来题为“印度河文明考古大概浏览”的学问讲座。中国社会中国科学技术大学学考古研讨所陈星灿所长主持并点评(图二)。来自中国社会科高校考古商讨所、中国社会中国科学技术大学学学士院、中国社会科高校世界历史探究所、中华夏族民共和国人民大学、首师范大学等单位的专家、学者和师生聆听了此番讲座。

    Gino耶稣教师一向青睐于科学技术花招在考古资料深入分析中的应用。他主持的对哈拉帕墓地人骨的锶同位素分析注解,女子中本地市民更加多;古DNA剖析也显得,女人间的血缘关系越来越细致。因而,哈拉帕彰显出母系承袭的风味。

  (一)生态遭遇

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  印度河文明区域与两河流域之间路途遥远,有一点都不小可能率会通过二者之间的伊朗看作中间转播站进行交换。三千年时,伊朗的吉罗夫特(Jiroft)遗址被偶发开掘,在该遗址的土丘上发现出了属于印度河文明的印鉴(图十九)。同不时间,在伊朗还出土过两河流域风格的文物。那都证实伊朗是印度河文明和两河流域文明调换的交汇站,印度河文明和伊朗高原在历史上举办过接触。

 

  五、孔雀之国河文明的衰亡

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